论及生产力。

在座的各位都是堪称当前时代最顶尖的人物。

哪怕扶苏有些年轻，也是从小便通读百家典籍……

你可以质疑扶苏的过分仁义。

但绝不能认为扶苏什么都不懂。

当然。

隔壁密室的刘邦、萧何与（韩信），可能就非常够呛了。

哪怕萧何在政务能力方面，仿若天生开挂一般的出色。

可很多较为深层次的本质逻辑诸事。

萧何很难懂。

因为根本接触不到相关的典籍。

至于刘邦……“沛县教父”天生谙熟人情世故，自吹自擂什么的更是张口就来。

这使得刘邦对于学识渊博之人，往往印象并不是很好，因为刘邦会觉得对方太过刻板，总说一些他听不懂的事情。

即：不说人话，绕来绕去。

然而。

刘邦这次却即将体会到何为大道至简。

许尚的授道讲解，只要你稍微有点底子，甚至只是个普通人，也照样能听懂。

毕竟许尚代表的农家，是最为接地气的百家派系。

最后。

（韩信）……

算了，此（韩信）妥妥的废物一个。

不提也罢。

……

“论及生产力的起源，我们需要回顾一下上古时期。”

许尚侃侃而谈的道：“比如上古五氏中的有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏！”

“在《韩非子·五蠹》中记载：上古之世，有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。”

“也就是上古野兽太多，一开始我们都是穴居，藏身于山洞生活。后来人口增加，适宜生存的山洞不够了，人们只能走出去。”

“这个时候，有巢氏构木为巢室，袭叶为衣裳。有巢氏号召人们昼拾橡栗，暮栖木上，于是民皆巢居以避之。”

“此乃我们人类走出大山，形成部落的第一步……同样也让我们的生产关系从最初的采集，进而逐渐走向了渔猎！”

……

人最初的寿命往往是十分短暂的。

族中但凡有个长者，都能具备极高的话语权。

因为只有他活得久，经验也最为丰富。

“小儒生。”

许尚开始点名道：“接下来是燧人氏，你可知天地间的第一团火，是如何产生的？”

送分题。

非常简单。

嬴政、王翦和李斯第一时间把目光聚焦在了扶苏的身上。

使得我们的帝国长公子变得无比紧张。

隔壁的刘邦与萧何面面相觑。

老刘同志表示……谁没事会去想第一团火是咋产生的啊？

它就是产生了呗！

这题刘邦不仅是没学过，更是连想都没想过。

（韩信）也是一样，哆啦着脑袋装鹌鹑，反正一副听不懂的模样。

随即。

扶苏稍微调节了一下自我情绪，道：“回禀夫子，天地间的第一团火乃是雷霆降世，劈在了树木之上，进而产生的火焰。而上古人对此无比恐惧，因为他们将火焰视为苍天之怒，故要远离避祸。”

“哪怕有个别胆大些的上古人，会尝试去靠近火焰，可当他们看到最凶猛的野兽也纷纷避开火焰之时……他们同样也会选择放弃。”

“唯有燧人氏，这位上古三皇，他不仅靠近了火焰，还运用了火焰，直至钻木取火，号称火祖！”

“后来人们运用火焰狩猎和驱赶野兽，并且学会了制作熟食，让我们渐渐脱离了茹毛饮血的状态，进而寿命得以大幅度延长……同时也象征着我们的生产力进一步提升，因为熟练应用火焰更有利于我们狩猎野兽。”

……

扶苏选择了举一反三。

不仅给出了天地雷火的回答，他还把自己心中燧人氏的贡献都给陈述了出来。

惹得许尚频频点头……

“很好，一看你这小儒生，平时就挺好学的。”

许尚表示了相当的认可。

扶苏连忙出言谦虚。

嬴政则不由自主的挺直了腰杆！

没办法。

他的上一个儿子胡亥，被夫子批的一无是处，二世而亡……搞得嬴政也很尴尬，脸上无光……

好在扶苏明显平时用功颇多，总算为嬴政挣到了一些脸面。

当父亲的人，无论身份高低，对儿子的期许和心情都是一样的。

“第三位，伏羲氏。”

许尚缓声继续道：“伏羲研究烹饪之法，开创阴阳八卦，奠定了祭祀占卜。”

“后续又设立官员，发明乐器，制定夫妇制度，经过结婚仪式才能生孩子。”

“还制造出了渔网，初步驯养野兽家畜，种植桑树养蚕，抽丝纺织等等。”

“不仅使得人们的生产力更上一层楼，而且还酝酿出了农耕文明的雏形。”

……

伏羲最为厉害之处，便是创造了阴阳八卦。

或许有人会说，这不都是虚的嘛？

阴阳八卦又不能吃。

问题在于，人之所以被称之为人，就是因为我们与野兽有着根本的区别……灵魂信仰！

继续阅读，后面更精彩！

商周时期，大行祭祀！

周易的六十四卦，就是建立在伏羲阴阳八卦的基础之上。

包括儒家的宗法制，核心本质也是祭祖礼法诸事。

即：我们最开始祭天，祭地，再祭日月星辰。

后来我们希望祖先保佑，于是祭祖，修宗祠，续香火。

最后就发展成纯功利性了。

也就是想发财就拜财神爷，求子嗣就拜观世音菩萨，求高考得中就拜文殊菩萨等等。

然而。

西方的王朝历史，却基本上等同于一部宗教史。

甚至很多时候。

西方神权往往能够彻底压倒王权。

反观华夏……

皇帝本身就是上天之子！

而所有试图用宗教信仰彻底统御华夏的人，都失败了。

比如菩萨皇帝萧衍，开创南梁，几十年不近女色，欲造佛国……

却被宇宙大将军侯景，凭借八百精兵一路反叛，越打越强，待其攻进建康的时候，已经获得了十万大军簇拥！

后世还有什么三武一宗灭佛之类的。

再比如王莽托古改制，以纯粹的【儒教】治理天下……大兴儒国……

结果同样是不言而喻。

我东汉大魔导师刘秀一出，挥手间陨石天降，几十万莽军灰灰湮灭，比神迹还神迹。

从菩萨皇帝萧衍和儒帝王莽的失败可以看出。

华夏对于神明的祭祀信仰，由伏羲始，却在春秋百家争鸣之时，便已经彻底定了基调。

华夏唯一能够接受的天子，上苍化身，便已经是人间神明……集聚神权、王权于一身。

而伏羲开创的阴阳八卦，则属于华夏文明信仰的初始标志，理当值得铭记！

“咳咳。”

嬴政莫名轻咳了两声。

因为他自诩功盖三皇、过五帝。

号始皇帝！

而道家《庄子 · 纲鉴易知录》中的三皇便是：有巢氏、燧人氏、伏羲氏。

不得不说。

嬴政在缔造完九州一统之后。

他整个人的心态确实比较膨胀的。

对于三皇的功绩，他觉得无非就是建屋取火、人文初祖、部落婚嫁、百草五谷、种地稼穑之类的。

通俗来说。

三皇的功绩确实就这么些儿。

可当我们回顾上古时期，再将自己投身于那样的恶劣生存环境之中。

我们就会知晓……

有巢氏，燧人氏，伏羲氏。

绝对无愧于三皇之名！

他们是华夏文明的开端，真正意义上的奠基石。

当然。

嬴政的功绩肯定也不差于三皇。

只不过现在当嬴政听完许尚对于上古三皇的详细解读，他多少会生出点敬畏，外加反思自己前些日子的膨胀心态。

这时。

“我们再来看神农氏。”

许尚想了想，道：“上古时期最初的姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄……俗称：炎帝！”

“神农氏尝百草，定巨作【本草】传于后世，由医家进行供奉之！”

“并且神农氏还发明了多种翻土农具，教导民众开垦荒田，种植五谷；又炼制陶器和炊具等等！”

“最初的狗、牛、猪、马也都是神农氏驯化的……”

“而从神农氏开始，我们便从不断迁徙的渔猎部落，慢慢走向了农耕文明，生产力开始变得较为稳定，人口也得以大幅度提升！”

……

从古至今。

渔猎部落，游牧部落在过冬的时候都是一个天大的难题。

比如……

现今的北境匈奴若是碰到小冰河期，你说他们南下不南下？

不南下就得死！

一个冬天，小型部落直接消失。

中型部落被重创兼并。

大型部落人口减半。

在这样的情况下，游牧民族必然会越过长城，疯狂掠夺中原物资过冬……

妥妥的死道友不死贫道。

那么问题来了。

上古时期，渔猎部落食物不足怎么办？

“小儒生！”

许尚饶有兴致的道：“你来说说，在农耕文明成型之前，洞穴、木巢、渔猎迁徙时期的上古人，在严冬时期，如何保证部落的延续。”

“夫子，我……”

扶苏闻言张了张嘴，他知晓答案，但他却有些说不出口。

原因在于。

人们为了生存，为了部落的延续，往往什么都能做得出来。

朴素又极致的残忍。

让充满理想主义的扶苏，从情感层面较为难以接受。

“啧啧！你这小儒生学识尚可，心性……可远远不够啊！”

许尚明确的指出了小儒生的缺点。

扶苏只能拱手行礼。

许尚转而道：“法家小友，你来说。”

“啊？哦哦！”

李斯每次被点名都挺猝不及防的。

他毫不犹豫的道：“回禀夫子，渔猎时期的上古人，为了度过严冬，在食物不足的情况下，首先会给残障和老人断粮，然后是杀死孩子，最后是吃掉女人。”

“因为为了部落的延续，以求能够顺利挺过严冬，就必须保证男人青壮年的体力和数量。”

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“只有这样，才能在开春之时，让依旧具备狩猎能力的男人青壮年出去狩猎，为整个部落带回食物！”

……

李斯依旧给出了非常完备的回答。

对于秉持法家信念的他来说……

没有什么残忍不残忍的。

老人，孩子，女人。

在极端恶劣的环境之下，该舍弃就只能舍弃。

因为老人太多，本身就是部落的累赘……长者、大祭司除外……

至于杀死孩子的原因。

孩子没了可以再生。

可想要把一个男人青壮年养大，并且培育成狩猎手，部落绝对需要花费大力气。

至于女人……

年轻的女人是部落延续的关键。

除非在部落生死存亡之际。

一般情况下，年轻女人具备的生育资源，是她们活命的基础条件。

但也并非不可替代。

一个部落女人不足，只要男人青壮年的数量够多，那就能够去抢别的部落的女人。

说白了。

这就没得选。

你们部落心软留下大多数女人活命。

来年你们连猎物都很难抓到，那就只能选择依附于别的部落，被兼并，不然就得死……

或者。

这个部落的女人很擅长狩猎，能够靠自己捕捉到猎物。

那也没用。

你们部落的男人数量严重不足，就肯定会被敌对部落盯上，然后掠夺。

这就像后世。

有的女孩子单身独居，还得在门口放一双男士皮鞋，以达到保护自己的目的。

同理。

不想成为猎物，那就只能让部落拥有更多的精壮男人，进而提升部落战力！

这是唯一能够让女人、孩子、老人勉强活命的办法。

“嗯，法家小友除了太过圆滑，每次的回答都挺让老夫满意的。”

许尚笑着点头表示认可。

李斯连连拱手道：“夫子谬赞了。”

这种问题对我们的大秦左丞相而言，肯定是十分简单的。

不过让他把生产力，时代的夹缝，流氓亡秦……全部联系起来！

李斯表示他也难顶。

对于夫子想要传达的思想见解。

李斯的期待值还是挺高的。

武成侯王翦则多看了李斯几眼……同为庙堂诸公，王翦对于李斯这种谦虚的学生姿态，感觉还挺有意思的。

须知！

李斯的晋升路线是客卿、九卿廷尉，帝国左丞相。

也就是李斯乃是搞刑名司法出身的，绝非善茬……

也就在皇帝和许尚的面前，李斯才会跟个三好学生一样。

平时的时候。

李斯多喘口气，朝堂上很多人都得躲得远远的……

忽然。

许尚开始讲述上古五氏中的最后一人：“第五位，轩辕氏，黄帝，部落建都有熊，号帝鸿氏。”

“传说皇帝有土德之瑞……这句话点醒了阴阳家的开派祖师邹衍，进而完善出了五德始终说。”

“相对应的，大秦便是属水德，崇黑，图腾玄鸟，承继殷商，传于上古。”

“再说回黄帝的功绩，人文始祖，播百谷草木，始制衣冠、建舟车、制音律、作《黄帝内经》等等。”

“黄帝让部落初步有了王朝的基础，农业生产力又进一步得以发展，再经颛顼、帝喾、尧、舜……直至大禹破坏了部落禅让制，改为王权世袭制，这便有了真正意义上的王朝！”

“而着名的井田制，便始于夏朝。”

……

许尚快速讲完了黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜……

农耕部落文明在上述五帝的不断发展下，终于在大禹这一代，变成了世袭的王朝。

许尚专门提及了井田制。

便是因为井田制贯穿了夏、商、周……

井田制从出现到瓦解。

便是对生产力和生产关系的最佳解释。

“《谷梁传·宣公十五年》曾记载，古者三百步为里，名曰井田！”

许尚满饮杯中酒，接着道：“方里而井，井九百亩。公田居中，私田为八围之。农忙时期，需得先耕公田，公事毕，乃敢私事也。”

“农耕文明之下，井田制于夏朝提出并施行，商周不断完善，春秋达到顶峰，却于战国时期……井田制莫名全面瓦解！”

“这究竟是人性的泯灭，还是道德的沦丧……”

……

对于一个农耕王朝而言，土地制度的崩溃意味着什么？

收不上税！

没有税收。

朝廷就没有钱。

没有钱……万事皆休！

说白了，土地制度决定古代王朝的国运上限。

极其重要！

而后世的土地制度，往往都是亡于兼并。

可夏商周的土地，始于分封，归属权在天子、诸侯、士卿……

黔首只有耕种权，并无拥有和交易权。

如此。

民间的土地兼并基本上不会发生。

那么问题来了！

既然井田制并非因为兼并导致的全面瓦解。

那到底是因为什么呢？

“小儒生！”

许尚咧嘴一笑道：“你来说说，何以传承三朝的井田制，却于战国时期迅速崩溃，这其中究竟跟生产力有何关系？还有井田制的落幕……是否代表着诸侯时代的彻底终结！？”

扶苏：“……”

嬴政：“……”

什么叫时代的夹缝？

诸侯注定退场，门阀却未兴盛！

这，就是匹夫刘邦能够崛起于微末，并开创九州大汉的最重要原因！

没有之一！

……

大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政三月天